Метка: философия

Несколь­ко лет назад с Вита­ли­ем Арноль­дом мы заду­ма­ли под­го­то­вить пуб­ли­ка­цию о науч­ных осно­ва­ни­ях (или их отсут­ствии) посто­ян­но впо­пад и нев­по­пад цити­ру­е­мо­го выска­зы­ва­ния М. В. Ломо­но­со­ва из его «Рос­сий­ской грам­ма­ти­ки». Пер­во­на­чаль­но пред­по­ла­га­ли попро­сить напи­сать об этом болез­нен­но важ­ном для рос­сий­ско­го уха вопро­се А. А. Зализ­ня­ка. Одна­ко после раз­го­во­ра с Зализ­ня­ком В. Д., с чрез­вы­чай­ным ува­же­ни­ем отно­сив­ший­ся к Андрею Ана­то­лье­ви­чу, решил, что бес­по­ко­ить его (и вооб­ще кого-либо из круп­ных спе­ци­а­ли­стов) по столь вне­на­уч­но­му вопро­су непоз­во­ли­тель­но…

16 сен­тяб­ря 2018 года в Москве с лек­ци­ей высту­пал один совре­мен­ный япон­ский поэт по име­ни Одза­ва Мино­ру. При­ят­ный, интел­ли­гент­ный япо­нец. Поэт, кри­тик, тео­ре­тик клас­си­че­ской япон­ской поэ­зии, лич­ность извест­ная. Тема лек­ции: «Ани­мизм хай­ку». В цен­тре рас­смот­ре­ния — Мацуо Басё с его хре­сто­ма­тий­ны­ми и менее хре­сто­ма­тий­ны­ми трех­сти­ши­я­ми. Уди­ви­тель­ное про­зву­ча­ло, когда к поня­тию «ани­мизм» ока­за­лась под­ве­де­на тео­ре­ти­че­ская база. Каза­лось бы, зачем она?

Лек­ции про­хо­дят в зда­нии Инсти­ту­та физи­ки, тех­но­ло­гии и инфор­ма­ци­он­ных систем МПГУ. Адрес: мет­ро «Спор­тив­ная», ул. Малая Пиро­гов­ская, дом 297, напро­тив Ново­де­ви­чье­го мона­сты­ря. «Науч­ная Дача» — двух­днев­ные интен­сив­ные кур­сы на Зве­ни­го­род­ской био­ло­ги­че­ской стан­ции МГУ им. М. В. Ломо­но­со­ва.

О когни­тив­ной дистан­ции меж­ду чело­ве­ком и выс­ши­ми обе­зья­на­ми рас­суж­да­ет Борис Шалю­тин, докт. филос. наук, про­фес­сор, про­рек­тор Инсти­ту­та раз­ви­тия обра­зо­ва­ния и соци­аль­ных тех­но­ло­гий (Кур­ган).

Так сло­жи­лось, что редак­ция ТрВ-Нау­ка чаще предо­став­ля­ет сло­во пред­ста­ви­те­лям есте­ствен­ных наук. Одна­ко все мы зна­ем, что гума­ни­та­рии име­ют свою точ­ку зре­ния на общую иерар­хию наук и не склон­ны осо­бо покло­нять­ся «цари­це наук мате­ма­ти­ке». С доцен­том кафед­ры исто­рии фило­со­фии Инсти­ту­та фило­со­фии СПб­ГУ Андре­ем Мура­вьё­вым бесе­ду­ет аспи­рант кафед­ры фило­со­фии РГПУ им. А. И. Гер­це­на в Санкт-Петер­бур­ге Артём Дудин.

С упор­ством и хит­ро­стью «мел­ко­го восточ­но­го дес­по­та» (так назвал его одна­жды Буха­рин) рос­ла год от года тяга Ста­ли­на к само­воз­ве­ли­че­нию. Хро­но­ло­гия его мас­штаб­ных вме­ша­тельств в раз­ви­тие раз­лич­ных науч­ных дис­ци­плин гово­рит луч­ше, чем что-либо дру­гое, о без­оста­но­воч­ном, до извест­ной сте­пе­ни болез­нен­ном стрем­ле­нии втор­гать­ся в науч­ные сфе­ры, в коих он мало что пони­мал.

Живот­ное, как ост­ро­ум­но отме­ча­ет в нача­ле сво­ей кни­ги Окса­на Тимо­фе­е­ва, — это суб­стан­ти­ви­ро­ван­ное при­ла­га­тель­ное: не под­ле­жа­щее, а опре­де­ле­ние. Речь идет о нега­тив­ном опре­де­ле­нии чело­ве­ка, его «тени»…

Перед нами — толь­ко что уви­дев­шая свет кни­га рели­гио­ве­да Бори­са Фали­ко­ва, извест­но­го экс­пер­та по новым рели­ги­оз­ным дви­же­ни­ям, а так­же по мно­гим дру­гим вопро­сам, свя­зан­ным с рели­ги­ей в совре­мен­ном мире. Пишет он о них мно­го и часто, — прав­да, ско­рее в пуб­ли­ци­сти­че­ском, чем в стро­го ака­де­ми­че­ском клю­че, но со зна­ни­ем дела и неиз­мен­ной иро­ни­ей. Основ­ной сюжет «Вели­чи­ны каче­ства» — эзо­те­ри­че­ские моти­вы в искус­стве и эле­мен­ты искус­ства в эзо­те­риз­ме XX века. Ино­гда автор гово­рит о вещах извест­ных, — ска­жем, о «восточ­ных» сим­па­ти­ях писа­те­лей-бит­ни­ков или инте­ре­се Сэлин­дже­ра к дзен-буд­диз­му, — но чаще вскры­ва­ет мало­из­вест­ную идей­ную подо­пле­ку твор­че­ства тех, за кото­ры­ми обыч­ный чита­тель ниче­го тако­го не подо­зре­ва­ет: о вли­я­нии тео­со­фии на Кан­дин­ско­го, уче­ния Гур­джи­е­ва на Ежи Гро­тов­ско­го и Пите­ра Бру­ка, об оккульт­ных увле­че­ни­ях дада­и­стов, футу­ри­стов, сюр­ре­а­ли­стов и т. д. Эта кни­га — хоро­ший при­мер тек­ста, родив­ше­го­ся в резуль­та­те удач­ной встре­чи науч­ных позна­ний авто­ра с его лич­ны­ми увле­че­ни­я­ми: так про­ис­хо­дит, когда чело­век, зна­ю­щий и любя­щий театр, лите­ра­ту­ру или живо­пись, начи­на­ет видеть в них то, чего не видят дру­гие…

Все мы зна­ем плос­ко­сти пере­се­че­ния живо­пи­си и есте­ствен­ных наук: науч­ная иллю­стра­ция, слож­но визу­а­ли­зи­ро­ван­ная схе­ма и — в послед­нее вре­мя — про­грамм­ное обес­пе­че­ние по визу­а­ли­за­ции и визу­аль­но­му моде­ли­ро­ва­нию про­цес­сов в окру­жа­ю­щем мире. Но обыч­но эти плос­ко­сти для нас не заде­ва­ют друг дру­га: иллю­стра­ции оста­ют­ся в пожел­тев­ших учеб­ни­ках, а ком­пью­тер­ные моде­ли — в недо­ступ­ных совре­мен­ных лабо­ра­то­ри­ях. Кни­га, издан­ная спе­ци­а­ли­ста­ми Рос­сий­ско­го госу­дар­ствен­но­го гума­ни­тар­но­го уни­вер­си­те­та, пока­зы­ва­ет общие прин­ци­пы любых визу­а­ли­за­ций, про­из­во­дя их из началь­ной зада­чи все­го евро­пей­ско­го искус­ства — под­ра­жа­ния при­ро­де. Это под­ра­жа­ние — не копи­ро­ва­ние, но уме­ние про­жить жизнь при­ро­ды искус­ствен­ны­ми сред­ства­ми. Авто­ры кни­ги начи­на­ют с эпо­хи Воз­рож­де­ния, когда встре­ти­лись жад­ная до впе­чат­ле­ний кисть живо­пис­ца и систе­ма­ти­за­ция все­го достав­ше­го­ся от антич­но­сти зна­ния…

При­гла­ша­ем всех жела­ю­щих запи­сы­вать­ся на кур­сы, кото­рые в сен­тяб­ре 2017 года нач­нут­ся в мос­ков­ском куль­тур­но-про­све­ти­тель­ском цен­тре «Архэ». Инфор­ма­ция о кур­сах, стар­ту­ю­щих в «Архэ» в октяб­ре 2017 года, будет опуб­ли­ко­ва­на в сле­ду­ю­щем номе­ре нашей газе­ты.

Дол­гое вре­мя зна­ние антич­ной лите­ра­ту­ры было при­зна­ком обра­зо­ван­но­го чело­ве­ка. Но новое вре­мя при­нес­ло новые пра­ви­ла и новые цен­но­сти. Англий­ский и IT-тех­но­ло­гии — вот что дела­ет нас совре­мен­ны­ми. Тогда зачем нам сего­дня нуж­ны латин­ские сти­хи и древ­не­гре­че­ские тра­ге­дии? Об этом Оль­га Орло­ва, веду­щая про­грам­мы «Гам­бург­ский счет» на Обще­ствен­ном теле­ви­де­нии Рос­сии, рас­спра­ши­ва­ла дирек­то­ра шко­лы акту­аль­ных гума­ни­тар­ных иссле­до­ва­ний РАН­ХиГС, чле­на-кор­ре­спон­ден­та РАН Нико­лая Грин­це­ра.

…Давай­те сра­зу к делу. Темой явля­ет­ся науч­ная фан­та­сти­ка — суще­ству­ет ли она в Рос­сии? Если «да», то какой ценой, если «нет», то поче­му? Пер­вый вопрос: Что про­ис­хо­дит с науч­ной фан­та­сти­кой в Рос­сии и в мире? Какие виды фан­та­сти­ки суще­ству­ют? И какие из них не явля­ют­ся науч­ной фан­та­сти­кой, но име­ют к ней отно­ше­ние?

«Свя­той Павел» — новая кни­га бри­тан­ской иссле­до­ва­тель­ни­цы рели­гии Карен Арм­стронг, дошед­шая до нас спу­стя менее чем год после пуб­ли­ка­ции ори­ги­на­ла. Вос­тре­бо­ван­ность в нашей стране ее работ и как след­ствие их быст­рая пере­во­ди­мость пред­став­ля­ют­ся обу­слов­лен­ны­ми не столь­ко их науч­ной новиз­ной, про­во­ка­тив­ны­ми тези­са­ми или бле­стя­щим сло­гом, сколь­ко тем, насколь­ко хоро­шо они укла­ды­ва­ют­ся в нью­эй­д­жев­скую мат­ри­цу созна­ния мас­со­во­го чита­те­ля и согла­су­ют­ся с поли­ти­че­ской повест­кой дня в смыс­ле сегре­га­ции «пло­хих» идей, ксе­но­фо­бии или тер­ро­риз­ма от «хоро­шей» рели­гии.

В 2016 году испол­ня­ет­ся 15 лет с тра­ге­дии 11 сен­тяб­ря. С тех пор тер­ро­ризм изме­нил­ся и пред­стал, с одной сто­ро­ны, ква­зи­го­су­дар­ством, а с дру­гой — тер­ак­та­ми оди­но­чек, при­ся­га­ю­щих ему на вер­ность. Это явле­ние актив­но обсуж­да­ют СМИ, госу­дар­ствен­ные мужи и ака­де­ми­че­ское сооб­ще­ство. В свя­зи с этим пере­из­да­ние под одной облож­кой двух работ Жана Бодрий­я­ра (1929–2007) «Дух тер­ро­риз­ма» и «Вой­ны в Зали­ве не было» пред­став­ля­ет­ся не слу­чай­ным…

… о фило­со­фии нау­ки я не слы­ша­ла, навер­ное, лет 15 кря­ду, с тех пор как защи­ти­ла кан­ди­дат­скую дис­сер­та­цию на одно­имен­ной кафед­ре в МГУ. И вот когда про­шлой осе­нью на Все­мир­ном откры­том фору­ме нау­ки я встре­ти­ла моло­до­го пре­по­да­ва­те­ля фило­со­фии физи­ки Бала­ша Яни­ша из Вен­гер­ской ака­де­мии наук, не смог­ла удер­жать­ся, что­бы не рас­спро­сить его о совре­мен­ном состо­я­нии дел в этой обла­сти.

Нач­нем с напо­ми­на­ния о корен­ном раз­ли­чии, даже про­ти­во­по­став­ле­нии, зако­но­да­тель­ной вла­сти и вла­сти испол­ни­тель­ной: зако­но­да­те­ли изби­ра­ют­ся, испол­ни­те­ли назна­ча­ют­ся. Соб­ствен­но, кого-то в испол­ни­тель­ной вла­сти мож­но было бы тоже изби­рать, а не назна­чать — и так это ино­гда и дела­ет­ся; в част­но­сти, все­на­род­но изби­ра­е­мый пре­зи­дент в боль­шин­стве стран счи­та­ет­ся гла­вой испол­ни­тель­ной вла­сти, а не суперар­бит­ром, сто­я­щим над обе­и­ми струк­ту­ра­ми. Но чинов­ни­ки с «испол­ни­тель­ны­ми» функ­ци­я­ми в кон­крет­ных обла­стях дея­тель­но­сти долж­ны все-таки быть спе­ци­а­ли­ста­ми в этих обла­стях…

Пол­го­да назад реги­о­наль­ные выбо­ры во Фран­ции заста­ви­ли не толь­ко всех фран­цу­зов, но и всю Евро­пу застыть в напря­жен­ном ожи­да­нии на целую неде­лю, от объ­яв­ле­ния «скан­даль­ных» резуль­та­тов пер­во­го тура до появ­ле­ния «успо­ко­и­тель­ных» резуль­та­тов вто­ро­го. … немнож­ко попу­га­ли фран­цу­зы свое пра­ви­тель­ство — не слиш­ком, мол, балуй­те с эти­ми, кото­рые пона­е­ха­ли… На самом деле всё гораз­до слож­нее. Не так уж мно­го фран­цу­зов «взя­лось за ум» перед вто­рым туром — все­го лишь 8,5%, т. е. при­мер­но каж­дый 12-й.

25–26 мар­та 2016 года на фило­соф­ском факуль­те­те МГУ про­шла учре­ди­тель­ная кон­фе­рен­ция Рус­ско­го обще­ства исто­рии и фило­со­фии нау­ки (РОИФН). О новой орга­ни­за­ции ТрВ-Нау­ка рас­ска­зал его сек­ре­тарь Андрей Родин.

О чем думал фило­соф антич­ной древ­но­сти? Часто сожа­ле­ют, что невоз­мож­но напря­мую спро­сить умер­ших мыс­ли­те­лей, что они «име­ли в виду». Но и наобо­рот, для спе­ци­а­ли­стов часто без­мол­вие ушед­ших, нали­чие тек­стов — вдох­нов­ля­ю­щий зарок чисто­ты экс­пе­ри­мен­та: выстро­ен­ные в тек­сте смыс­лы не будут нару­ше­ны слу­чай­ны­ми ком­мен­та­ри­я­ми. …>

В ТрВ-Нау­ка уже пуб­ли­ко­вал­ся крат­кий очерк жиз­ни и твор­че­ства фран­цуз­ско­го фило­ло­га, антро­по­ло­га и, назы­вая вещи сво­и­ми име­на­ми, сво­бод­но­го фило­со­фа Рене Жира­ра. Там рас­кры­ва­ет­ся суть клю­че­вых для пони­ма­ния мыс­ли Жира­ра тер­ми­нов: миме­сис, учре­ди­тель­ное убий­ство, жерт­вен­ный кри­зис, козел отпу­ще­ния. Про­дол­же­ние темы — отзыв на недав­но вышед­ший пере­вод одной из основ­ных книг мыс­ли­те­ля.

На вопрос ТрВ-Нау­ка, зачем тео­ло­гия совре­мен­но­му уни­вер­си­те­ту, отве­тил канд. физ.-мат. наук, канд. бого­сло­вия, дирек­тор Науч­но-бого­слов­ско­го цен­тра меж­дис­ци­пли­нар­ных иссле­до­ва­ний СПб­ГУ, доцент Санкт-Петер­бург­ской духов­ной ака­де­мии, насто­я­тель уни­вер­си­тет­ско­го хра­ма Свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Пав­ла, про­то­и­е­рей Кирилл Копей­кин.

Име­на людей, озна­чен­ных в загла­вии, быту­ют у нас стран­ным обра­зом. Шка­ла оце­нок их дея­тель­но­сти рас­пре­де­ле­на от вос­тор­гов до непо­ни­ма­ния и кри­вых усме­шек с оттен­ком непри­я­тия. И пер­вые и послед­ние реак­ции как фор­мы нездо­ро­во­го ажи­о­та­жа мало­ин­те­рес­ны. Инте­рес­ны сами тек­сты, спо­со­бы их чте­ния и пере­чи­ты­ва­ния.

4 нояб­ря на 92-м году жиз­ни поки­нул наш мир Рене Жирар, извест­ней­ший антро­по­лог и фило­соф, один из «бес­смерт­ных» Фран­цуз­ской ака­де­мии, professor emeritus Стэн­форд­ско­го уни­вер­си­те­та. Посвя­ща­ем этот мате­ри­ал его свет­лой памя­ти.

Сре­ди наших совре­мен­ни­ков, как, впро­чем, навер­ное, и сре­ди людей дру­гих, про­шлых и буду­щих поко­ле­ний, идея интел­ли­гент­но­сти и сам образ интел­ли­гент­но­го чело­ве­ка неиз­беж­но ассо­ци­и­ру­ют­ся со сла­бо­стью, гиб­ко­стью и опу­сто­ша­ю­щей жиз­нен­ный путь нере­ши­тель­но­стью…

На днях пред­се­да­тель Выс­шей атте­ста­ци­он­ной комис­сии ого­ро­шил обще­ствен­ность заяв­ле­ни­ем, что тео­ло­гия в Рос­сии ста­ла науч­ной спе­ци­аль­но­стью. Мы реши­ли при­смот­реть­ся к запад­но­му опы­ту и пуб­ли­ку­ем интер­вью с про­фес­со­ром Кри­сом ванн Тро­ст­вэ­ком (Dr. Chris Doude van Troostwijk) – спе­ци­а­ли­стом в обла­сти фило­со­фии, име­ю­щим мно­го­лет­ний опыт пре­по­да­ва­ния в веду­щих уни­вер­си­те­тах Евро­пы в том чис­ле и на тео­ло­ги­че­ских факуль­те­тах.

Сколь­ко ваших зна­ко­мых про­чли анти­ли­бе­раль­ные рабо­ты, напри­мер «Закат Евро­пы» Шпен­гле­ра? А сколь­ко про­чли «Дух зако­нов» Мон­те­с­кьё или поли­ти­че­ские тру­ды Лок­ка и Кан­та? Ока­зы­ва­ет­ся, что либе­ра­лизм в Рос­сии есть, но на книж­ных пол­ках, а не в повсе­днев­ной речи.

В Выс­шей шко­ле эко­но­ми­ки на базе фило­соф­ско­го факуль­те­та 6 и 7 нояб­ря про­шла науч­ная кон­фе­рен­ция «Интел­лек­ту­а­лы идут на Вели­кую вой­ну», при­уро­чен­ная к сто­ле­тию нача­ла Пер­вой миро­вой.

Недав­но заме­ча­тель­ный исто­рик рус­ской лите­ра­ту­ры Олег Проску­рин опуб­ли­ко­вал в «Фейс­бу­ке» чрез­вы­чай­но забав­ную замет­ку «Михал­ков и кола».

Людвиг Вит­ген­штейн счи­тал целью фило­со­фии опи­са­ние и ана­лиз «язы­ко­вых игр», т.е. обы­ден­ных прак­тик сло­во­упо­треб­ле­ния, зада­ю­щих зна­че­ние слов.

Это интер­вью состо­я­лось в сере­дине июня. Оно не тре­бу­ет вво­да, пото­му что пред­мет его ясен с пер­вых вопро­сов, а про собе­сед­ни­ка мы обе­ща­ли ниче­го не сооб­щать. Бесе­до­вал Миха­ил Гель­фанд.

Из пред­по­ло­же­ния, что чело­век суще­ство разум­ное, сле­ду­ет необ­хо­ди­мость цен­ност­ной оцен­ки им сво­ей дея­тель­но­сти. Уче­ный тоже чело­век и вопрос «В чем заклю­ча­ет­ся цен­ность науч­ных иссле­до­ва­ний?» не дол­жен быть ему совер­шен­но чужд.

Я хочу обра­тить вни­ма­ние на слу­чай, име­ю­щий отно­ше­ние к фило­со­фии позна­ния и нау­ки в целом. Его мож­но пред­ста­вить так, как буд­то бы в боль­шой шко­ле — всей Рос­сий­ской Феде­ра­ции уже мно­го лет поль­зу­ют­ся учеб­ни­ком с вырван­ны­ми стра­ни­ца­ми.

Пер­во­го апре­ля «Тро­иц­ко­му вари­анту – Нау­ка» испол­ня­ет­ся три года. В прин­ци­пе, в этом нет ни­чего при­ме­ча­тель­но­го кро­ме одной-един­ствен­ной загад­ки: поче­му он всё еще выхо­дит!?

В кон­це 2010 года про­во­дил­ся опрос рос­сий­ских аспи­ран­тов с доволь­но подроб­ной анке­той (ТрВ № 66). Было полу­че­но 536 запол­нен­ных анкет.

Нау­ка столь бога­та содер­жа­ни­ем, что пре­вы­ша­ет воз­мож­но­сти обыч­но­го чело­ве­ка. В этом заклю­че­на как сила нау­ки, так и огра­ни­че­ния на воз­мож­но­сти ее исполь­зо­ва­ния.

Науч­ные работ­ни­ки, как пра­ви­ло, не счи­та­ют нуж­ным тра­тить свое вре­мя и ней­ро­ны на тер­ми­но­ло­ги­че­ские спе­ку­ля­ции, посколь­ку они зани­ма­ют­ся делом.

В нояб­ре НАН Укра­и­ны празд­ну­ет два 90-лет­них юби­лея. Сама Ака­де­мия была осно­ва­на в 1918 г. пра­ви­тель­ством гет­ма­на Пав­ла Ско­ро­пад­ско­го.

В послед­ние меся­цы обще­ствен­ная поле­ми­ка отно­си­тель­но воз­мож­но­сти пре­по­да­ва­ния в шко­ле кур­са «Осно­вы пра­во­слав­ной куль­ту­ры» (ОПК) ста­ла осо­бен­но острой. С одной сто­ро­ны, про­тив вве­де­ния тако­го кур­са в шко­ле высту­пил ряд круп­ней­ших рос­сий­ских уче­ных, в част­но­сти десять ака­де­ми­ков, сре­ди кото­рых — два Нобе­лев­ских лау­ре­а­та. С дру­гой сто­ро­ны, иерар­хи Рус­ской пра­во­слав­ной церк­ви акти­ви­зи­ро­ва­ли свои попыт­ки убе­дить пра­ви­тель­ство в необ­хо­ди­мо­сти ско­рей­ше­го вве­де­ния в шко­лах кур­са ОПК…