Рубрика: Гуманитарные науки

В 2016 году испол­ня­ет­ся 15 лет с тра­ге­дии 11 сен­тяб­ря. С тех пор тер­ро­ризм изме­нил­ся и пред­стал, с одной сто­ро­ны, ква­зи­го­су­дар­ством, а с дру­гой — тер­ак­та­ми оди­но­чек, при­ся­га­ю­щих ему на вер­ность. Это явле­ние актив­но обсуж­да­ют СМИ, госу­дар­ствен­ные мужи и ака­де­ми­че­ское сооб­ще­ство. В свя­зи с этим пере­из­да­ние под одной облож­кой двух работ Жана Бодрий­я­ра (1929–2007) «Дух тер­ро­риз­ма» и «Вой­ны в Зали­ве не было» пред­став­ля­ет­ся не слу­чай­ным…

В клас­си­че­ской мыс­ли, кото­рой насле­ду­ет и вооб­ра­же­ние новой лите­ра­ту­ры (лите­ра­ту­ра эпо­хи рома­на), нико­гда не уда­ва­лось до кон­ца осво­бо­дить мысль от вооб­ра­же­ния, сде­лать мысль инстру­мен­таль­ной, так как сам акт мыс­ли пони­мал­ся как отве­де­ние для вещей мест, рас­ста­нов­ка их внут­ри неко­то­ро­го опи­са­ния. Это мог­ло ста­но­вить­ся пред­ме­том кри­ти­ки, как у Пла­то­на в диа­ло­ге «Софист», но имен­но диа­лог Пла­то­на пока­зы­ва­ет, что даже и сам Пла­тон не мог спра­вить­ся с этой инер­ци­ей науч­ной мыс­ли посто­ян­но обра­щать­ся к обра­зам и делать рас­став­лен­ные по опре­де­лен­ной схе­ме обра­зы осно­ва­ни­ем сво­ей дина­ми­ки.

Даже сего­дня, при всей доступ­но­сти пси­хи­ат­рии и пси­хо­те­ра­пии, депрес­сия оста­ет­ся для нас явле­ни­ем сакраль­ным — в том смыс­ле, в каком в арха­ич­ных куль­ту­рах тако­вы­ми счи­та­лись тру­пы, чере­па или могиль­щи­ки. В мас­со­вой куль­ту­ре «жиз­ни на пози­ти­ве» печаль­но­го чело­ве­ка зача­стую счи­та­ют зараз­ным и ста­ра­ют­ся обхо­дить сто­ро­ной. Кор­ни этой инту­и­ции, как мы пола­га­ем, мож­но най­ти в иудео-хри­сти­ан­ской и антич­ной рели­ги­оз­ной куль­ту­ре. В этом эссе мы хоте­ли бы обсу­дить совер­шен­но слу­чай­но заме­чен­ное нами диа­лек­ти­че­ское дви­же­ние, кото­рое про­шла идея небы­то­вой душев­ной тос­ки в исто­рии иуда­из­ма и хри­сти­ан­ства за более чем две тыся­чи лет сво­е­го раз­ви­тия.

Про­гу­ли­ва­ясь по живо­пис­ным сред­не­ве­ко­вым улоч­кам бре­тон­ских горо­дов, турист нет-нет да и наткнет­ся на мага­зи­ны, где рядом с суве­ни­ра­ми и кра­соч­ны­ми путе­во­ди­те­ля­ми про­да­ют­ся кни­ги на непо­нят­ном язы­ке. Непо­нят­ном не толь­ко при­ез­жим, но и боль­шин­ству жите­лей Бре­та­ни.

Послу­шав, как Стив Хью­ит гово­рит по-бре­тон­ски, мож­но поду­мать, что он родил­ся где-нибудь на живо­пис­ной фер­ме в цен­траль­ной части Армо­ри­кан­ско­го полу­ост­ро­ва… Одна­ко на самом деле Стив — аме­ри­ка­нец, и, хотя на бре­тон­ских фер­мах ему дове­лось пора­бо­тать, он преж­де все­го линг­вист, пере­вод­чик и поли­глот.

Под­дер­жи­вать язык, ока­зав­ший­ся под угро­зой исчез­но­ве­ния, — зада­ча непро­стая, но посиль­ная… Даже если спа­са­те­лям уми­ра­ю­щих язы­ков окру­жа­ю­щие, не будучи линг­ви­ста­ми, отка­зы­ва­ют в здра­вом смыс­ле, в подоб­ном тру­де видит­ся некое бла­го­род­ство, как в ухо­де за без­на­деж­но боль­ным, но род­ным и горя­чо люби­мым чело­ве­ком.

Вче­ра с Алек­сан­дром Эткин­дом гово­ри­ли о том, поче­му рос­сий­ские гума­ни­та­рии так слож­но дела­ют карье­ру вне Рос­сии. Каза­лось бы, оче­вид­ный ответ: язык. Но про­бле­ма в том, что эти рос­сий­ские интел­лек­ту­а­лы зна­ют англий­ский порой луч­ше, чем ино­стран­ные про­фес­со­ра…

Поле­вой линг­ви­сти­кой назы­ва­ет­ся «ком­плекс линг­ви­сти­че­ских мето­дов, направ­лен­ных на само­сто­я­тель­ное твор­че­ское изу­че­ние и опи­са­ние живо­го язы­ка, не явля­ю­ще­го­ся род­ным для иссле­до­ва­те­ля».

Рос­сий­ским фило­ло­гам при­хо­дит­ся всё боль­ше упо­вать на совре­мен­ные циф­ро­вые тех­но­ло­гии. Тра­ди­ци­он­ные бумаж­ные ака­де­ми­че­ские изда­ния фак­ти­че­ски были при­оста­нов­ле­ны на неко­то­рое вре­мя.

Скан­дал вокруг высе­ле­ния Инсти­ту­та фило­со­фии РАН из зда­ния на Вол­хон­ке про­дол­жа­ет­ся. В раз­гар Все­мир­но­го дня фило­со­фии под эги­дой ЮНЕСКО, «кото­рый про­во­дил­ся с 16 по 19 нояб­ря…

В июле 2009 г. на Карель­ском пере­шей­ке, в 60 км север­нее Санкт-Петер­­бур­­га, состо­я­лась VI Меж­ду­на­род­ная лет­няя шко­ла по рус­ской лите­ра­ту­ре. В этом году ее тема зву­ча­ла так:…

Док­тор физи­ко-мате­­ма­ти­­че­ских наук, про­фес­сор Санкт-Петер­­бур­г­ско­­го госу­дар­ствен­но­го поли­тех­ни­че­ско­го уни­вер­си­те­та А.М.Ельяшевич: Указ о созда­нии «Комис­сии по про­ти­во­дей­ствию попыт­кам фаль­си­фи­ка­ции исто­рии в ущерб инте­ре­сам Рос­сии» вызвал у меня не страх и воз­му­ще­ние,…

Док­тор исто­ри­че­ских наук, веду­щий науч­ный сотруд­ник ИНИОН РАН, про­фес­сор Цен­траль­­­но-Евро­­пей­­ско­­го уни­вер­си­те­та в Буда­пеш­те А.И. Мил­лер, ком­мен­ти­руя сооб­ще­ние о созда­нии Комис­сии, заме­тил: «Год назад в лек­ции об исто­ри­че­ской поли­ти­ке…

Кан­ди­дат исто­ри­че­ских наук, доцент П.Ф.Кузнецов (Сама­ра): Важ­ней­шее собы­тие послед­них дней для меня как спе­ци­а­ли­ста, без­услов­но, было созда­ние при Пре­зи­ден­те Комис­сии по про­ти­во­дей­ствию попыт­кам фаль­си­фи­ка­ции исто­рии…

В про­дол­же­ние дис­кус­сии о науч­но­сти соци­аль­ных и гума­ни­тар­ных наук, нача­той ста­тья­ми Арноль­да Азбе­ля «Зачем нуж­на нау­ка?», Ревек­ки Фрум­ки­ной «Дух нау­ки» и Льва Клей­на «В чем науч­ность нау­ки?», пуб­ли­ку­ем ста­тью кан­ди­да­та фило­соф­ских наук, доцен­та кафед­ры социо­ло­гии Рос­сий­ско­го уни­вер­си­те­та друж­бы наро­дов Дени­са Под­вой­ско­го.

В мар­те 2007 гг. на социо­ло­ги­че­ском факуль­те­те МГУ раз­го­рел­ся кон­фликт меж­ду сту­ден­та­ми, объ­еди­нив­ши­ми­ся в про­тест­ную груп­пу OD Group, и адми­ни­стра­ци­ей во гла­ве с дека­ном В.И.Добреньковым.